庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都是(shì)些无(wú)聊的人(rén)自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下(xià)本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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