日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位)，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女王(wáng姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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