人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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